Isu penggunaan Surah al-Hasyr ayat 18 ketika pembentangan Belanjawan 2027 oleh Perdana Menteri, Datuk Seri Anwar Ibrahim, wajar ditangani dengan ilmu, ketelitian bahasa Arabb dan adab terhadap al-Quran.
Perkara pokok yang perlu diperjelaskan ialah makna perkataan لِغَدٍ (lighad), konteks ayat tersebut dan kesesuaiannya sebagai prinsip perancangan masa depan. Perbahasan politik tidak seharusnya menyebabkan makna ayat al-Quran dipermudah-mudahkan atau ungkapan yang mempunyai asas bahasa dan tafsiran dipersendakan tanpa penelitian.
Pertama, apakah maksud sebenar لِغَدٍ (lighad)? Allah SWT berfirman dalam Surah al-Hasyr, ayat 18: وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ
Surah al-Hasyr, 59:18 yang bermaksud: “Dan hendaklah tiap-tiap diri melihat dan memerhatikan apa yang telah disediakannya untuk hari esok.”
Dari sudut bahasa Arab:
* لِـ (li) ialah huruf jar yang dalam konteks ini membawa makna “untuk”.
* غَدٍ (ghadin) bermaksud “hari esok”.
* لِغَدٍ (lighad) bermaksud “untuk hari esok”.
Dalam konteks ayat ini, Allah menyeru manusia supaya menilai apa yang telah dipersiapkan bagi menghadapi hari esok. Para pentafsir mengaitkan peringatan ini terutamanya dengan persediaan amal untuk akhirat.
Perkataan ghad juga boleh difahami sebagai gambaran tentang masa depan dalam penggunaan bahasa secara lebih luas. Namun, apabila ayat ini digunakan dalam wacana dasar awam, konteks asalnya perlu dihormati dan dibezakan daripada aplikasi kontemporarinya.
Yang keduya, adakah penggunaan lighad dalam ucapan Belanjawan 2027 salah?
Dalam ucapan rasmi Belanjawan MADANI Kelima 2027, Perdana Menteri sendiri menghuraikan lighad sebagai “untuk hari esok” dan menghubungkannya dengan tanggungjawab merancang masa depan, membina asas yang kukuh serta memikirkan warisan untuk generasi akan datang.
Dari sudut bahasa, terjemahan lighad sebagai “untuk hari esok” adalah tepat. Dari sudut tafsir, makna utama ayat ini merujuk kepada amalan yang dipersiapkan untuk akhirat. Imam al-Tabari dan Imam al-Qurtubi menjelaskan bahawa ghad dalam ayat tersebut merujuk kepada Hari Kiamat, dengan al-Qurtubi turut menerangkan bahawa bahasa Arab menggunakan perkataan “esok” untuk menggambarkan masa hadapan.
Maka, dua perkara perlu dibezakan:
- Makna asal ayat: Persediaan amal untuk akhirat dan pertanggungjawaban manusia di hadapan Allah.
- Aplikasi dalam pentadbiran : Prinsip muhasabah, persediaan dan tanggungjawab terhadap masa depan boleh diterapkan dalam perancangan dasar awam, termasuk belanjawan negara.
Penggunaan ayat sebagai asas renungan tentang masa depan tidak dengan sendirinya bermaksud makna asalnya telah diubah. Yang penting ialah konteksnya dijelaskan dengan tepat.
Berhubung kontroversi yang timbul, laporan Bernama pada 11 Oktober 2026 menyatakan bahawa Menteri di Jabatan Perdana Menteri (Hal Ehwal Agama), Dr Zulkifli Hasan, menegaskan bahawa lighad bermaksud “hari esok” dalam konteks persediaan untuk akhirat dan mengingatkan orang ramai supaya tidak memperolok-olokkan ayat suci.
Laporan itu menyebut seorang pempengaruh media sosial mempersoalkan penggunaan perkataan tersebut dan mengaitkannya secara sinis dengan perkataan lain. Oleh itu, dakwaan bahawa ahli pembangkang secara khusus melakukan perkara tersebut perlu disokong dengan bukti yang mengenal pasti individu dan kenyataan berkenaan.
Ketiga, pendirian yang wajar: Berbeza pandangan politik, jangan merendahkan wahyu
Dalam sebuah negara demokrasi, Belanjawan 2027 boleh dikritik dari segi peruntukan, keutamaan pembangunan, hutang negara, kebajikan rakyat dan keberkesanan pelaksanaan. Semua itu ruang perbahasan yang sah.
Namun, apabila ayat al-Quran digunakan, perbahasan sewajarnya berpandukan ilmu, ketepatan bahasa dan adab. Jika terdapat perbezaan tafsiran, rujuklah ahli tafsir dan ulama yang berautoriti. Jangan menjadikan ungkapan al-Quran sebagai bahan sindiran sehingga mengelirukan masyarakat tentang makna sebenarnya.
Pada masa yang sama, penghormatan terhadap al-Quran tidak seharusnya dijadikan alasan untuk menutup perbahasan dasar atau menganggap setiap kritikan terhadap ucapan pemimpin sebagai penghinaan agama. Yang perlu dinilai ialah kandungan, konteks dan cara sesuatu kenyataan disampaikan.
Rumusan kenyataan yang boleh digunakan
Penggunaan Surah al-Hasyr ayat 18 dalam pembentangan Belanjawan 2027 sepatutnya membuka ruang kepada masyarakat untuk menghayati tuntutan merancang masa depan dengan penuh amanah dan tanggungjawab.
Allah SWT berfirman: وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ
“Dan hendaklah tiap-tiap diri melihat dan memerhatikan apa yang telah disediakannya untuk hari esok.”
Perkataan lighad bermaksud “untuk hari esok”. Dalam konteks utama ayat ini, para ulama tafsir menjelaskan bahawa ia merujuk kepada persediaan amal untuk Hari Akhirat. Prinsip muhasabah dan persediaan itu juga memberikan pengajaran yang besar kepada manusia dalam mengurus kehidupan, institusi dan masa depan generasi akan datang.
Menggunakan pengajaran ayat ini untuk mengingatkan pemimpin supaya merancang masa depan negara bukanlah dengan sendirinya suatu kesalahan. Namun, konteks wahyu mesti sentiasa dipelihara dan tidak boleh dipisahkan daripada makna yang dihuraikan oleh para ulama.
Kita boleh berbeza pandangan tentang Belanjawan 2027. Kita boleh mengkritik dasar kerajaan, mempertikaikan angka peruntukan dan menuntut pertanggungjawaban Perdana Menteri. Itulah sebahagian daripada proses demokrasi.
Tetapi jangan sampai perbezaan politik menyebabkan ungkapan al-Quran dipersendakan atau diputarbelitkan sehingga masyarakat mendapat gambaran yang salah tentang wahyu Allah.
*Politik mempunyai batasnya. Adab terhadap al-Quran mesti dipelihara.*
Saya menyeru semua pihak, kerajaan mahupun pembangkang, supaya mengembalikan perbahasan ini kepada ilmu, fakta, tafsir yang muktabar dan kematangan berpolitik.
Marilah kita menilai Belanjawan 2027 berdasarkan manfaatnya kepada rakyat, sambil mengambil pengajaran daripada al-Quran tentang amanah, muhasabah dan tanggungjawab terhadap masa depan.
Jangan jadikan al-Quran mangsa perseteruan politik. Jadikanlah al-Quran panduan untuk membina negara yang lebih adil, amanah dan bertanggungjawab.
Mohd Azmi Abdul Hamid ,
Presiden , MAJLIS PERUNDINGAN PERTUBUHAN ISLAM MALAYSIA (MAPIM)
