Apa sebenarnya yang dimaksudkan dengan mazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah? Menurut Pengasas dan Pengerusi Pusat Pe­ngajian Islam dan pondok Tahfiz Ar-Rifaie (Selangor), Ahmad Hafiz Mohd. Alwi Al-Bakaniyy, golo­ngan yang bermazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah mereka yang mengikut al-Quran, al-Hadis, Ijmak Ulama dan Qias.

Kata Ahmad Hafiz lagi, Ahli Su­nnah Wal Jamaah juga disebut dengan nama firqah an-najiyyah (golongan terselamat) ­berbanding golongan lain. Ini kerana akidah yang dibawa manhaj ini mengikut akidah para nabi dan sahabat.

Manhaj Ahli Sunnah Wal Ja­maah ini katanya dipelopori oleh dua orang imam terkenal ia­­­i­tu Imam Abu Hassan Al-Asy’ari (Asy’ariah) dan Imam Abu Mansur Al-Maturidi (Maturidiyah).

Beliau berkata demikian ketika membentangkan kertas kerjanya bertajuk: Pengukuhan Akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah Serta Ancamannya dan Peranan Pondok Dalam menyelesaikannya pada seminar Ahli Sunnah Wal Jamaah kali pertama 2017 anjuran Pertubuhan Kearifan Islam Malaysia di Dewan Inovasi, Universiti Tun Abdul Razak baru-baru ini.

Dalam kertas kerjanya itu, Ah­mad Hafiz turut menyatakan se­luruh ulama yang sezaman dengan Imam Abu Hassan Al-Asy’ari dan selepasnya berpegang kepada manhaj Asya’irah dalam ilmu akidah. Amat penting juga diketahui Imam Abu Hassan Al-Asy’ari tidak membawa sebarang pandangan baharu yang bertentangan dengan akidah Rasulullah SAW dan para sahabat sebaliknya manhaj yang dibawanya itu selari dengan akidah baginda.

Dalam pada itu, Profesor di Universiti Islam Negri Sultan Sya­rif Kasim, Riau, Profesor Dr. Su­dirman M. Johan dalam pembentangan kertas kerjanya bertajuk: Fahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah; Sumbangan Kearifannya Dalam Masyarakat Melayu Nusantara berkata, kedatangan Islam ke kawasan Nusantara telah dibawa oleh pedagang-pedagang Islam berbangsa Arab dari Yemen, India dan China bermula abad ketujuh.

Menurut Sudirman, selain men­jalankan perniagaan pedagang ter­sebut turut menyebarkan Islam di kawasan Nusantara dan kesemua mereka ialah pendu­kung mazhab Asy’ariah (akidah) dan Syafie (fiqh).

“Terdapat juga pedagang-pe­dagang Arab yang tiba di Nusantara ini terutama yang tiba dari India dan China bermazhab Maturidyah dalam akidah dan Hanafi dalam fiqh. Tiada apa-apa perbezaan kerana kesemua mazhab ini adalah pendukung Ahli Sunnah Wal Jamaah,” ujar Sudirman.

Beliau berkata, hasil kesunggu­han pedagang-pedagang itu menyebarkan Islam akhirnya berjaya menarik minat raja atau pemerintah untuk memeluk agama suci itu dan pada masa sama menyaksikan pro­ses kemasukan beramai-ramai rakyat negeri berkenaan menganut Islam. Bermula saat itu juga katanya, Islam terus berkembang di kawasan Nusantara me­lalui manhaj Ahli Sunnah Wal Jamaah sekali gus me­runtuhkan kepercayaan-kepercayaan yang dianuti sebelum ini seperti Hindu, Buddha dan Animisme.

“Islam turut mengubah kese­luruhan sistem pemerintahan de­ngan melakukan beberapa perubahan antaranya raja-raja mula menggunakan nama Islam. Sistem pemerintahan juga telah berubah kepada sistem kesultanan.

“Selain itu unsur-unsur Buddhisme, Hinduisme dan animisme dalam istana diganti dengan unsur-unsur Islamik. Begitu juga de­ngan upacara dan ritual kerajaan, semuanya diubah kepada acara agama yang berlandaskan kepada syariat Islam,” katanya lagi.

Dekan Institut Dunia Me­layu dan Tamadun Islam, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), Prof. Datuk Dr. Sidek Ba­ba ketika membentangkan kertas kerjanya yang bertajuk: Sumbangan Ahli Sunnah Wal Jamaah Dalam Pembangunan Institusi Keil­muan pula menyentuh tentang wujud­nya golongan anti hadis yang jelas sesat dan terkeluar daripada manhaj Ahli Sunnah Wal Jamaah.

Beliau berkata, di Malaysia golongan anti hadis itu bernaung di bawah kumpulan yang me­nggelarkan diri mereka sebagai Jemaah al-Quran Malaysia (JAM) yang kemudiannya dikenali sebagai Forum Iqra’. Gerakan itu di­pimpin oleh Kassim Ahmad.

“Setelah diteliti pemikiran Kassim ini, dia banyak dipengaruhi oleh idea-idea Dr. Rashad Khalifa yang jelas memerangi sunnah. ­Gerakan yang dipimpin oleh Rashad (di Amerika Syarikat dan Eropah) ini bertujuan memesongkan sarjana-sarjana Barat yang memilih Islam sebagai agama mereka dengan menjauhkan mereka de­ngan dua sumber Islam yang utama iaitu al-Quran dan al-Hadis.

“Selain Syiah Imamiyyah fahaman liberal pluralis juga tidak selari dengan aliran Ahli Sunnah Wal Jamaah. Liberal pluralis mengambil pendekatan liberal terhadap Islam dan mentafsir al-Quran berdasarkan rasional semata-mata,’’ katanya.

Mengambil contoh Sisters in Islam, beliau berkata, gerakan liberal itu telah membuat tafsiran sendiri terhadap al-Quran walaupun jelas pemahaman mereka mengenai Islam amat terbatas dan itu yang menyebabkan berlakunya kekeliruan terutama dalam soal aurat.

Begitu juga, ujar beliau, kumpulan yang menggelarkan diri sebagai G25. Kumpulan itu dianggotai oleh bekas pegawai kanan awam kerajaan. Sebelum ini kumpulan tersebut telah membuat kenyata­an kontroversi mencadangkan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) dimansuhkan.

Justeru beliau mahu proses pengilmuan harus kembali kepada pendekatan tradisi yang merujuk pandangan ulama muktabar dalam merintis pemahaman Islam lebih syumul melalui manhaj Ahli Sunnah Wal Jamaah.